नई किताब –गांधी की विफलता में देश का बंटवारा भी शामिल

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मनाश फ़िराक़ भट्टाचार्जी की किताब ‘गांधी: द एंड ऑफ नॉनवायलेंस’ 1946-47 की सांप्रदायिक हिंसा पर एक शानदार अभिव्यक्ति के साथ सामने आई है। यह किताब बंगाल, बिहार और दिल्ली में नरसंहार को रोकने के लिए गांधी के हस्तक्षेप से जुड़ी है।

भट्टाचार्जी गांधी की “असफलताओं” पर भी प्रकाश डालते हैं। लेखक का कहना है कि भारत का विभाजन नेतृत्व की विफलता थी, जिसने इसके परिणामों का अनुमान नहीं लगाया था।

अलीगढ़ यूनिवर्सिटी में इतिहास के प्रोफ़ेसर मोहम्मद सज्जाद ने मनश फ़िराक़ भट्टाचार्जी की पुस्तक की समीक्षा की है। सज्जाद के अनुसार, यह पुस्तक महात्मा गांधी का एक स्पष्ट चित्र प्रस्तुत करती है, जो उनके अनुसार, सुनने की राजनीति में विश्वास करते थे।

किताब में बताया गया है कि गांधी का हस्तक्षेप राज्य मशीनरी के संसाधनों द्वारा समर्थित नहीं था। वास्तव में, गांधी एकमात्र नैतिक शक्ति थे, जिनके साथ उनके कुछ समर्पित अनुयायी थे।

स्क्रॉल.इन में मोहम्मद सज्जाद लिखते हैं कि यहीं पर एक और सवाल उठता है: जिन्ना या मुस्लिम लीग के अन्य मुस्लिम नेताओं ने उन हिस्सों में ग़ैर-मुस्लिम (हिंदू और सिख) अल्पसंख्यकों को बचाने के लिए क्यों क़दम नहीं उठाए। जो 14 अगस्त, 1947 के बाद पाकिस्तान बन गए?

एक के बाद एक अध्याय में, भट्टाचार्जी हिंसा, पश्चाताप (और उसकी कमी) की व्याख्या करने के लिए नैतिक-दार्शनिक टिप्पणियां लाते है। किताब में बताया गया है कि गांधी सुनने की राजनीति में थे।

, जबकि आधुनिक राजनीति में, “नेता और विचारक लोगों से उपदेश देने और व्याख्यान देने के लिए मिलते हैं, सुनने के लिए नहीं। और उनमें एक पीड़ित से भी कुछ कठोर कहने की नैतिक हिम्मत थी।

किताब में लिखा है, “दोनों समुदायों को उनके राजनीतिक नेताओं ने छोड़ दिया था, उन्हें उनके घरों से उखाड़ दिया गया था, एक ऐसी आपदा का सामना करने के लिए मजबूर किया गया था जो हैरान करने वाली और घातक थी।

केवल एक 78 वर्षीय नाज़ुक लेकिन उत्साही व्यक्ति उनके दुखों को सुन रहा था, उन्हें डांट रहा था, उनकी गालियां और ग़ुस्सा सह रहा था, प्रेम और शांति पर ज़ोर दे रहा था।

समीक्षक मोहम्मद सज्जाद के अनुसार, भट्टाचार्जी की किताब हमें नए तरीक़ों से गांधी को फिर से खोजने में मदद करती है, जो समकालीन समय के विभाजनकारी समाज और राजनीति को समझने के लिए अंतर्दृष्टि प्रदान करती है।

भट्टाचार्जी प्रस्तावना में दावा करते हैं कि यह किताब “इतिहास-लेखन की राजनीति का एक मेटा-ऐतिहासिक मूल्यांकन है। समीक्षक कहते हैं कि किताब की भाषा सुंदर काव्यात्मक है और अकादमिक इतिहास लेखन में ऐसा सुंदर गद्य मिलना मुश्किल है।

“स्क्रॉल.इन” में प्रकाशित समीक्षा में कहा गया है कि भारत को आज़ादी 1947 में मिली, लेकिन यह धर्म-आधारित क्षेत्रीय विभाजन, बड़े पैमाने पर हत्याओं और विस्थापन के साथ आई. विभाजन की हिंसा के घावों के इर्द-गिर्द की राजनीति आज भी हिंदू-मुस्लिम विवाद को समय-समय पर जन्म देती रहती है।

भट्टाचार्जी की पुस्तक 1946-47 की सांप्रदायिक हिंसा के दौरान बंगाल, बिहार और दिल्ली में नरसंहार को रोकने के लिए गांधी के हस्तक्षेप पर विस्तार से बात करती है. लेखक गांधी की “विफलताओं” की भी व्याख्या करते हैं, यह मानते हुए कि भारत का विभाजन उस नेतृत्व की विफलता थी, जिसने इसके परिणामों का अनुमान नहीं लगाया था।

गांधी का हस्तक्षेप राज्य मशीनरी के संसाधनों द्वारा समर्थित नहीं था. गांधी एकमात्र नैतिक शक्ति थे. लेखक इस बात पर सवाल उठाते हैं कि अगर बिहार और दिल्ली के मुस्लिम अल्पसंख्यकों को बचाने के लिए गांधी और नेहरू हर संभव प्रयास कर रहे थे, तो पाकिस्तान बनने वाले सिंध और पंजाब में हिंदू और सिख अल्पसंख्यकों को बचाने के लिए मुस्लिम लीग के अन्य नेता क्यों नहीं आगे आए.

भट्टाचार्जी तर्क देते हैं कि गांधी सुनने की राजनीति में थे, जबकि आधुनिक राजनीति में नेता और विचारधारा के लोग लोगों से मिलने पर केवल उपदेश देते हैं, सुनते नहीं हैं. 78 वर्षीय कमज़ोर लेकिन उत्साही गांधी ही थे, जो लोगों के दुख सुन रहे थे, उन्हें फटकार रहे थे, उनके दुर्व्यवहार और क्रोध को झेल रहे थे, लेकिन प्रेम और शांति पर जोर दे रहे थे. यह पुस्तक गांधी को नए तरीकों से फिर से खोजने में मदद करती है, और समकालीन समय के विखंडित समाज व राजनीति को समझने के लिए अंतर्दृष्टि प्रदान करती है.